Redating出埃及记 – 经修订的圣经时间轴更多的考古证据

表明在这一系列文章中，有几件证据，波斯帝国没有最后由历史学家所提出的200多年，但只有21年，在旧约中描述的。这是一个想法，我在我的书，第四天详细介绍：为什么“圣经”是史实。缩短的波斯帝国时期，我建议将意味着旧约历史时间轴将前移180年度结转的时间。本文提供了考古证据兰德尔价格博士的书，石头哭出来，并翻译Merenptah以色列石碑从埃及的以色列人出埃及记“约会时间向前移动了约180年。

考古证据确认文字的圣经年表

“圣经”的历史学家们日期的外流，从埃及到1446公元前根据旧约的常规年表，而考古学家月后出埃及记非常接近公元前1200年以色列在迦南基于两个重要发现：发现大概是在南部迦南和以色列石碑，工件描述Merneptah法老拉美西斯二世的儿子征服以色列人定居点。第四天：为什么“圣经”是历史上精确年表地方在今年从埃及的以色列人出埃及记公元前1301和以色列人进入迦南（穿越约旦河公元前1259年）第四天年表显然是更紧密的考古学家的结论。没有少，让我们仔细看看在考古学家的发现。

以色列人在迦南南部的住区

兰德尔价格博士提到想必以色列人定居点南部迦南，在他的著作的发现，哭出来的石头（第144页）：

“的基础上圣经中的自己的内部年表1400公元前征服日期，曾经承担大部分考古学家，它是在很大程度上有利于日后被遗弃的考古族长白表奥尔布赖特的思想在他的Beitin挖掘自己的转变。奥尔布赖特曾确定为伯特利圣经Beitin，当他发现了一个破坏的程度，可追溯至公元前1250年，他不得不修改日期征服，他的证据加入其他考古遗址已被入侵以色列人占领。这些都表明类似的迹象还有谁可以破坏被归因于1250至1150年公元前但以色列人的大规模杀伤性呢？“

因此，根据第4天：为什么“圣经”是历史准确纪年，是伯特利以色列人摧毁吗？伯特利销毁记录在约书亚记第8章的书，所以必须发生破坏伯特利非常接近今年的1259公元前（一年，以色列人进入迦南根据第四天年表）。奥尔布赖特的公元前1250年的约会伯特利的破坏是在10年的约会，到了第四天：为什么“圣经”是历史上的精确年表。

Merenptah以色列石碑

以色列石碑被称为以色列的石碑，因为它是埃及最古老的神器，特别提到以色列作为一个民族。这石碑包括八个埃及被征服的敌人上市：

（1）Tjehenu（利比亚）（2）哈提（赫）（3）PA -迦南（巴勒斯坦）（4）阿什凯隆（5）基色（6）Yanoam;（7）以色列（8 ）Hurru（叙利亚）。 （大卫M. Rohl，Pharoahs和国王，第164页）

石碑表示，这是写在第五个年头的国王Merenptah统治时期。考古学家推测，这是谁负责这些胜利，但大卫Rohl纠纷（Pharoahs和国王，第169-170页）的法老的Merenptah：

Rohl的意见是，这不是一个Merenptah的个人军事胜利的纪录，而是Merenptah埃及在世界上的的主导地位的描述。据Rohl，Merenptah是顶礼膜拜，其他的国王在他的王朝，他的父亲和他的祖父，完成了这些强大的军事事迹。

我也是无意给击败这八个国家Merenptah的信贷，主要是因为他没有时间。这石碑是只写在他的王朝的第五个年头，所以他怎么会在这个时间进行了8个战争吗？

那么这石碑说，有关以色列？以下是该石碑的翻译：

“诸侯匍匐说，”和平“，没有一个提出了在九个琴弓他的头苍凉Tjehenu是;。带走是阿什凯隆;抓住基色，Yanoam是不存在的，以色列是奠定废物种子没有更多; Kharru已成为一个寡妇，因为埃及的所有土地平定每个人坐立不安已被绑定“。

有些人解释以色列的这一描述，“它的种子是没有更多”意味着以色列已经在迦南地，他们的种子已被销毁（或农作物）。这些学者断言，这个Merenptah统治期间或之前，以色列已经越过约旦的证据。其他学者不同意，并相信以色列是指一个人，不是一个地方，以色列人仍在Merenptah俘虏，因为我相信。但我相信有更多这样的解释。我相信，这句话：“它的种子是没有更多的”不参考作物，但以色列人的儿童。 “种子”在“圣经”通常被称为“精液”的雄性后代，因此，死亡的种子可能意味着死亡的以色列人的儿子。回想一下摩西的生命。摩西是漂泊在一篮子在尼罗河，使他不会被杀死，因为法老下令，所有的以色列人的儿子被淹死（出埃及记1:22）：“法老收取他的所有人民，他说：”每个儿子出生就必入河中投下，每一个女儿，你们应当保存活着。“我相信以色列石碑是指此事件在旧约中，法老下令大规模谋杀的所有以色列人的新出生的儿子，因此，如果这个石碑是指的Merenptah的父亲拉美西斯二世的统治，然后它会建议，摩西是拉美西斯二世统治时期出生的第4天：。为什么“圣经”是历史上的精确年表还日期的，在位期间摩西的诞生拉美西斯二世和出埃及记“（第98页，第四天：为什么”圣经“是史实）在拉美西斯三世统治时期，大部分埃及历史学家认为，出埃及的拉美西斯二世统治时期，这里似乎是矛盾的结论，即在发生Merenptah以色列石碑提出的证据。